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Abstract Internationalization of academic research and international knowledge transfer can contribute to making religious and worldview educational practices relevant. Thus, international endearvors of academic research are also to be valued as well as national endeavors. However, neo-liberal perverse stimuli have had the upper hand in academic research policies since the 1980s. Thus research policy criteria and aims of academic research need to change in order to result in relevancy and valorization for pedagogical practices. Following a pragmatistic train of thought in philosophy of science can offer the possibility for a democratic approach which is truly oriented on the world's problems in which academic researchers, pedagogical practitioners, politicians and lay-persons can join forces. Zusammenfassung Internationalisierung wissenschaftlicher Forschung sowie internationaler Wissenstransfer können zur Relevanz von Bildungspraxen im Bereich von Religionen und Weltanschauungen beitragen. Daher ist neben der nationalen eine internationale Wertung wissenschaftlicher Forschung zu begrüßen. Allerdings haben neo-liberale perverse Impulse seit den 1980er Jahren in der Wissenschaftspolitik die Oberhand gewonnen. Daher müssen sich die Kriterien für die Forschungspolitik sowie die Ziele wissenschaftlicher Forschung ändern, um für pädagogische Praxisformen und deren Wertung relevant zu werden. Einem pragmatistischen Denkansatz in der Wissenschaftstheorie zu folgen bietet die Möglichkeit eines wirklich an Weltproblemen orientierten demokratischen Ansatzes, bei dem wissenschaftliche Forschung, pädagogische Praxis, Politik und Laien ihre Kräfte zusammenführen.

Die gesellschaftliche Mobilisierung der 60er Jahre brachte neue Konzepte hervor, die zu mehr Demokratie in der Gesellschaft führen sollten. Die Konsequenz hieraus ist eine starre Trennung pädagogischer Ansätze: empirisch-analytische, hermeneutische und kritisch-emanzipatorische. Vor diesem Hintergrund wird nach einem zukunftsweisenden Paradigma in der Pädagogik gefragt. Hierzu werden zunächst Überlegungen zum "Projekt der Moderne" (Habermas, Foucault, Lyotard) vorgelegt. Im Anschluß werden philosophische Fragen aus der Kontroverse Moderne Postmoderne für die Pädagogik nutzbar gemacht, wobei auf Veröffentlichungen von Mollenhauer und Beekmann zurückgegriffen wird. Die Diskussion um Moderne und Postmoderne wird sodann mit Habermas, Lyotard, Rorty und Bernstein fortgeführt und um die Dimension des Neopragmatismus erweitert. Nach einem Blick auf die Situation der Erziehungswissenschaft in den Niederlanden wird abschließend das Konzept der demokratischen Staatsbürgerschaft näher dargestellt: "Die universalistische Konzeption einer demokratischen Staatsbürgerschaft bietet die Möglichkeit und ebnet den Weg für einen Kosmopolitismus, ein Weltbürgertum." In diesem Zusammenhang wird auf wichtige Vorarbeiten von J. Dewey verwiesen. (ICD)

Freedom of education, included in the 23rd article of the Dutch Constitution, has been a basic civic right in the Netherlands for one and a half century now. This freedom allows denominations to found fully State financed schools based on their own system of beliefs. As a result State financed primary schools of the newer denominations like Islam and Hinduism have appeared in the Dutch school system during the last decades. The question has risen whether segregated schools tend to stimulate or to hamper the cohesion of society and the integration of minorities. This article explores the historical development of the Dutch concept of freedom of education in relationship to the unifying and civic educational task of the school. It appears that since the first national laws on education (1801-1806) the school was supposed to promote the peaceful cohabitation and civic morality of future citizens. Pressure from denominational groups has resulted in the constitutional guarantee of the freedom of education since 1848. State financed denominational private schools have far outnumbered the public State schools since the Education Act of 1920 that brought State subsidies to private schools on equal footing with government money spent on public schools. Debates about the primary task of schools to educate children to become good citizens have greatly influenced the perceptions of both public and private schools since the mid-nineteenth century. The present opinions expressed by authorities, political parties and educational organisations concerning denominational schools can only be understood if we consider the historical development of the related and sometimes apparently contradictory concepts of freedom of education and the pedagogical task of the school in a plural society.